Взаимоотношения мужчины и женщины в античности
Рассматривая модели поведения мужчин и женщин в разные эпохи, их взаимоотношения, можно подчеркнуть, что образы «идеальной» женщины и «идеального» мужчины культурно-исторически обусловлены.
Когда мы говорим о взаимоотношениях мужчины и женщины в период Античности, мы сразу же вспоминаем их неравные положения в обществе.
Перед нами предстает образ мужчины -воина, человека чести и достоинства, образованного гражданина, участвующего в политических делах государства, главы семейства. И образ женщины – наивной, глупой, необразованной домохозяйки и матери, приносящей одни только беды. В этот период можно просмотреть доминирующее положение мужа по отношению к жене. В определенных случаях он может распоряжаться ее жизнью.
Мы знаем, что все нюансы взаимоотношений в обществе определенного периода отражаются на культуре общества этого времени. Поэтому рассмотрим произведение «Пир» древнегреческого философа Платона. В этом произведение ведутся «речи о любви». Говорится, что небесная, чистая любовь-это любовь к юношам, к созданию более умному и возвышенному, чем женщина. Такая любовь -забота о нравственном совершенствовании:
Мы можем предположить ,что основой таких рассуждение стали различия в уровне развития , так как девочки не могли соперничать с мальчиками ,в отличие от мужчин девушки не были так духовно развиты ,а значит полюбить их можно было только за тело.
В диалоге Платона Аристофан рассказывает миф об андрогинах — древних людях, состоящих из двух половинок: двух современных людей. Андрогины были очень сильны, за решение напасть на богов Зевс разрезал их пополам.
«…когда тела были рассечены пополам, каждая половина с вожделением устремлялась к другой, они обнимались, сплетались и, страстно желая срастись, ничего не хотели делать порознь.»
С тех пор половинки андрогинов ищут друг друга, желая слиться воедино. Благодаря соединению мужчины и женщины продолжается человеческий род. Когда мужчина сходится с мужчиной — это стремление исцелить человеческую природу (стремление к целостности).
Мужчин, произошедших от прежнего мужчины и которых влечёт друг к другу, Аристофан называет достойнейшими: они от природы самые мужественные.
По отношению автора мы делаем вывод, что мужчины в Древней Греции восхвалялись, а женщин считали чем-то грязным, чуждым. Но так было не во всех государствах.
Положение женщин в Древнем Риме и Греции имеет некоторые сходства и различия. Это отражается в культуре данных государств.
Римлянки также как и гречанки не имели гражданских прав и были формально отстранены от участия в государственных делах. Но в Риме обычным являлось участие женщин в общественной жизни. Они пользовались относительной свободой – могли появляться в обществе, ездить в гости, посещать приемы. Девочек в Древней Греции старались оградить от внешнего воздействия, выросшая в таких условиях женщина не была приспособлена к повседневной жизни, не обладала самостоятельностью и умением принимать решения в различных ситуациях.
В целом в текстах античных авторов мы можем проследить противопоставление мужчины как «господина», «главы», «вершителя судеб» женщине как существу второстепенному.
Это идея есть и в книге «Героиды» Публия Овидия Назона. Возьмем из этого произведения одно из писем «Филлида -Демофонту», и посмотрим, как видит древнеримский автор женщину.
В основе письма «Филлида -Демофонту» лежит миф: Филлида, фракийская царевна, приютила у себя сына Тесея и Федры Демофонта и стала его возлюбленной. Демофонт, вернувшийся в Афины, обещал приехать, но не успел вернуться к назначенному сроку, и Филлида повесилась. Боги превратили ее в миндальное дерево, которое расцвело, когда Демофонт обнял его ствол.
Цитаты из письма:
«Девушка верит всему; обмануть ее -подвиг нетрудный;
Хоть за мою простоту ты бы меня пожалел !»
«Что тебе сделала я ? Безрассудно любила и только»
«Женщина я и люблю -потому и обман твой удался»
«Рано утраченный стыд искуплю современной смертью»
Цитаты подчеркивает выше сказанные слова.
Несмотря на то, что Овидия считают человеком хорошо знающим как женскую, так и мужскую психологию, я считаю, в поэме навязывается образ женщины, она предстает пред нами как существо глупое наивное, воздушное, тонкой душевной организации, которое не может за себя постоять, способное на чистую любовь, падкое на страсти.
В дидактической поэме «Искусство любить» Публий рисует пред нами образ хорошего кавалера, возлюбленного, который закрепился в обществе и дошел до нашего времени. Овидий пишет, что молодого человека в первую очередь украшает не внешность и толстый кошелек, а интеллект, умение поддержать разговор, поступки и естественность поведения. По отношению к даме нужно быть настойчивым и внимательным, но иногда, для подогрева чувств, нужно инсценировать легкое охлаждение, показать, что рядом может быть достойная соперница.
Женщины в трактате Овидия – это великосветские гетеры, связи с которыми – в порядке вещей в аристократическом Риме. Каждая женщина – неповторима, а потому средства ее покорения должны варьироваться в зависимости от ее возраста, характера и темперамента. Но предпочтение лучше отдавать дамам средних лет. «Старое вино лучше молодого».
Рассмотрев данные произведения можно заметить, что в Античности считали, что в произведениях, где присутствует образ женщины -существа странного и необъяснимого, образ мужчины присутствует как само собой разумеющееся и всем понятное, поэтому его не часто описывают.
В завершении следует упомянуть один парадокс: чем больше обожествляли женщину и поклонялись ей на каком-то отрезке истории, тем более унизительное и подчиненное положение она занимала в реальности. Древние греки обожествляли женскую красоту в скульптурах, украшая ими храмы, но в реальной жизни «лишних» дочерей подкидывали или приносили в жертву, девушек продавали, а на женщин смотрели лишь как на безмолвных домохозяек. В течение всей жизни она подчинялась родственникам по мужской линии — сначала отцу, а затем мужу, брату или сыну. Американская исследовательница Б. Фридан объяснила этот парадокс так: «Чем меньше реальные функции, которыми наделена роль женщины, тем больше ее декорируют бессмысленными деталями, чтобы заполнить пустоту».
Когда мы говорим о взаимоотношениях мужчины и женщины в период Античности, мы сразу же вспоминаем их неравные положения в обществе.
Перед нами предстает образ мужчины -воина, человека чести и достоинства, образованного гражданина, участвующего в политических делах государства, главы семейства. И образ женщины – наивной, глупой, необразованной домохозяйки и матери, приносящей одни только беды. В этот период можно просмотреть доминирующее положение мужа по отношению к жене. В определенных случаях он может распоряжаться ее жизнью.
Мы знаем, что все нюансы взаимоотношений в обществе определенного периода отражаются на культуре общества этого времени. Поэтому рассмотрим произведение «Пир» древнегреческого философа Платона. В этом произведение ведутся «речи о любви». Говорится, что небесная, чистая любовь-это любовь к юношам, к созданию более умному и возвышенному, чем женщина. Такая любовь -забота о нравственном совершенствовании:
Мы можем предположить ,что основой таких рассуждение стали различия в уровне развития , так как девочки не могли соперничать с мальчиками ,в отличие от мужчин девушки не были так духовно развиты ,а значит полюбить их можно было только за тело.
В диалоге Платона Аристофан рассказывает миф об андрогинах — древних людях, состоящих из двух половинок: двух современных людей. Андрогины были очень сильны, за решение напасть на богов Зевс разрезал их пополам.
«…когда тела были рассечены пополам, каждая половина с вожделением устремлялась к другой, они обнимались, сплетались и, страстно желая срастись, ничего не хотели делать порознь.»
С тех пор половинки андрогинов ищут друг друга, желая слиться воедино. Благодаря соединению мужчины и женщины продолжается человеческий род. Когда мужчина сходится с мужчиной — это стремление исцелить человеческую природу (стремление к целостности).
Мужчин, произошедших от прежнего мужчины и которых влечёт друг к другу, Аристофан называет достойнейшими: они от природы самые мужественные.
По отношению автора мы делаем вывод, что мужчины в Древней Греции восхвалялись, а женщин считали чем-то грязным, чуждым. Но так было не во всех государствах.
Положение женщин в Древнем Риме и Греции имеет некоторые сходства и различия. Это отражается в культуре данных государств.
Римлянки также как и гречанки не имели гражданских прав и были формально отстранены от участия в государственных делах. Но в Риме обычным являлось участие женщин в общественной жизни. Они пользовались относительной свободой – могли появляться в обществе, ездить в гости, посещать приемы. Девочек в Древней Греции старались оградить от внешнего воздействия, выросшая в таких условиях женщина не была приспособлена к повседневной жизни, не обладала самостоятельностью и умением принимать решения в различных ситуациях.
В целом в текстах античных авторов мы можем проследить противопоставление мужчины как «господина», «главы», «вершителя судеб» женщине как существу второстепенному.
Это идея есть и в книге «Героиды» Публия Овидия Назона. Возьмем из этого произведения одно из писем «Филлида -Демофонту», и посмотрим, как видит древнеримский автор женщину.
В основе письма «Филлида -Демофонту» лежит миф: Филлида, фракийская царевна, приютила у себя сына Тесея и Федры Демофонта и стала его возлюбленной. Демофонт, вернувшийся в Афины, обещал приехать, но не успел вернуться к назначенному сроку, и Филлида повесилась. Боги превратили ее в миндальное дерево, которое расцвело, когда Демофонт обнял его ствол.
Цитаты из письма:
«Девушка верит всему; обмануть ее -подвиг нетрудный;
Хоть за мою простоту ты бы меня пожалел !»
«Что тебе сделала я ? Безрассудно любила и только»
«Женщина я и люблю -потому и обман твой удался»
«Рано утраченный стыд искуплю современной смертью»
Цитаты подчеркивает выше сказанные слова.
Несмотря на то, что Овидия считают человеком хорошо знающим как женскую, так и мужскую психологию, я считаю, в поэме навязывается образ женщины, она предстает пред нами как существо глупое наивное, воздушное, тонкой душевной организации, которое не может за себя постоять, способное на чистую любовь, падкое на страсти.
В дидактической поэме «Искусство любить» Публий рисует пред нами образ хорошего кавалера, возлюбленного, который закрепился в обществе и дошел до нашего времени. Овидий пишет, что молодого человека в первую очередь украшает не внешность и толстый кошелек, а интеллект, умение поддержать разговор, поступки и естественность поведения. По отношению к даме нужно быть настойчивым и внимательным, но иногда, для подогрева чувств, нужно инсценировать легкое охлаждение, показать, что рядом может быть достойная соперница.
Женщины в трактате Овидия – это великосветские гетеры, связи с которыми – в порядке вещей в аристократическом Риме. Каждая женщина – неповторима, а потому средства ее покорения должны варьироваться в зависимости от ее возраста, характера и темперамента. Но предпочтение лучше отдавать дамам средних лет. «Старое вино лучше молодого».
Рассмотрев данные произведения можно заметить, что в Античности считали, что в произведениях, где присутствует образ женщины -существа странного и необъяснимого, образ мужчины присутствует как само собой разумеющееся и всем понятное, поэтому его не часто описывают.
В завершении следует упомянуть один парадокс: чем больше обожествляли женщину и поклонялись ей на каком-то отрезке истории, тем более унизительное и подчиненное положение она занимала в реальности. Древние греки обожествляли женскую красоту в скульптурах, украшая ими храмы, но в реальной жизни «лишних» дочерей подкидывали или приносили в жертву, девушек продавали, а на женщин смотрели лишь как на безмолвных домохозяек. В течение всей жизни она подчинялась родственникам по мужской линии — сначала отцу, а затем мужу, брату или сыну. Американская исследовательница Б. Фридан объяснила этот парадокс так: «Чем меньше реальные функции, которыми наделена роль женщины, тем больше ее декорируют бессмысленными деталями, чтобы заполнить пустоту».
Серебрякова Елизавета
автор
