Брак и взаимодействие мужчины и женщины, новые понятия любви. Как оно было?
Для начала давайте скажем, что собой представляла любовь в эпоху Возрождения?
В эпоху Ренессанса любовная тема расцвела, так как возрос интерес ко всему человеческому, земному, наконец-то произошло некоторое освобождение от жесткого контроля церкви. Теперь понятие «любовь» вернуло себе статус жизненной философской категории, который был в античности, и который, как мы помним, в Средние века был заменен на статус религиозно-христианский. Разумеется, религиозный подтекст не исчез совсем.
В изменениях мы видим, что в центре мировосприятия стоит уже человек, а не божество. Гуманизм оправдывал и возвышал земную любовь. Любовь согласно гуманизму – одно из первейших и могущественнейших проявлений человеческой личности. Уничтожается грань между страстью, вседозволенностью, между сердечными порывами и не разборчивой жаждой наслаждений. Все это повлекло к некоторым изменениями в отношениях любви между мужчиной и женщиной. Для Эпохи Ренессанса характерно стремление к удовлетворению наслаждений, названными проявлениями человеческой Природы, это рассматривалось в качестве основного смысла любви.
А теперь предлагаю погрузиться в семейные отношения той эпохи, в брак.
В эпоху Возрождения, конечно, брак занимает высшую ступень, он восхвалялся, по сравнению с безбрачием. То есть холостяки и старые девы служили предметами насмешек. Для женщины того времени брак являлся главным социальным лифтом, который помогает более-менее устроить свою жизнь, ведь женских профессий было безумно мало. В основном выбор был между проституцией и уходом в монастырь, но и в женские монастыри скорее брали дам знатных и состоятельных.
При заключении брака учитывалась скорее именно выгодные мотивы для семьи и рода: экономические, политические, важен был престиж. Например, политические мотивы: для знатных семей жених и невеста олицетворяли договаривающиеся стороны, закрепляющий союз между двух семей.
А что интересного мы знаем о свадебных обрядах данной эпохи? Здесь было мало сакрального и было много свободы нравов и разврата. Свадебное венчание и сам пир сопровождаются бесстыдными насмешками, различными вольностями и непристойностями. Интересно, что так будто воссоздаются сатурналии (празднество в Античности), а именно обстановка вседозволенности. Свадьба могла длиться несколько дней, устраивались различные игрища, танцы, зрелища, было много песен, пошлых шуток над женихом и невестой. Были и эротические аспекты, например, похищение подвязки невесты или праздничное посещение бани.
В крестьянской среде в 15 и 16 веках появился обычай «пробных ночей», это было формой добрачных «ухаживаний». Когда девушка достигает возраста зрелости, к ней приходит выбранный ею юноша. Эти свидания продолжаются, пока молодые не решат вступить в брак или разойтись. Этот обычай встречается также у знати и горожан в Германии, Франции и Италии.
Но в главной морали того времени центральное требование к девушкам – соблюдение целомудрия. Это высшая женская добродетель, она больше почиталась в женских кругах. Достойная или недостойная невеста имеет разные права: так первая подходит к алтарю с венком на голове или даже может распустить волосы, вторая довольствуется только вуалью.
А как же виделись муж и жена, их роли? Муж являлся господином и повелителем. Жена должна покорной при любых жизненных ситуациях, вынося тем самым все тяготы жизни. Общество предоставляет все права для «укрощения» своей жены и карает мужчину, попавшего под каблук. Плодовитость женщин ценилась и уважалась, бесплодность считалась проклятием.
Что еще интересного изобрели в эпоху Возрождения? Это «пояс целомудрия», с помощью которого надеялись сохранить женскую верность. Они изготовлялись, как правило, из дорогих материалов – золота, серебра- и отличались тонкой отделкой. Те же мастера, которые продавали мужьям эти пояса, за большие деньги тайно делали для их жен ключи. Таким образом, пояса, усыпляя бдительность мужей, не мешали женам изменять.
Таким образом, мы видим, что в эпоху Возрождения немного вернулись каноны Античности, но при этом Средневековое понимание еще крепко сидело в умах и представлениях людей о роли мужского и женского.
В эпоху Ренессанса любовная тема расцвела, так как возрос интерес ко всему человеческому, земному, наконец-то произошло некоторое освобождение от жесткого контроля церкви. Теперь понятие «любовь» вернуло себе статус жизненной философской категории, который был в античности, и который, как мы помним, в Средние века был заменен на статус религиозно-христианский. Разумеется, религиозный подтекст не исчез совсем.
В изменениях мы видим, что в центре мировосприятия стоит уже человек, а не божество. Гуманизм оправдывал и возвышал земную любовь. Любовь согласно гуманизму – одно из первейших и могущественнейших проявлений человеческой личности. Уничтожается грань между страстью, вседозволенностью, между сердечными порывами и не разборчивой жаждой наслаждений. Все это повлекло к некоторым изменениями в отношениях любви между мужчиной и женщиной. Для Эпохи Ренессанса характерно стремление к удовлетворению наслаждений, названными проявлениями человеческой Природы, это рассматривалось в качестве основного смысла любви.
А теперь предлагаю погрузиться в семейные отношения той эпохи, в брак.
В эпоху Возрождения, конечно, брак занимает высшую ступень, он восхвалялся, по сравнению с безбрачием. То есть холостяки и старые девы служили предметами насмешек. Для женщины того времени брак являлся главным социальным лифтом, который помогает более-менее устроить свою жизнь, ведь женских профессий было безумно мало. В основном выбор был между проституцией и уходом в монастырь, но и в женские монастыри скорее брали дам знатных и состоятельных.
При заключении брака учитывалась скорее именно выгодные мотивы для семьи и рода: экономические, политические, важен был престиж. Например, политические мотивы: для знатных семей жених и невеста олицетворяли договаривающиеся стороны, закрепляющий союз между двух семей.
А что интересного мы знаем о свадебных обрядах данной эпохи? Здесь было мало сакрального и было много свободы нравов и разврата. Свадебное венчание и сам пир сопровождаются бесстыдными насмешками, различными вольностями и непристойностями. Интересно, что так будто воссоздаются сатурналии (празднество в Античности), а именно обстановка вседозволенности. Свадьба могла длиться несколько дней, устраивались различные игрища, танцы, зрелища, было много песен, пошлых шуток над женихом и невестой. Были и эротические аспекты, например, похищение подвязки невесты или праздничное посещение бани.
В крестьянской среде в 15 и 16 веках появился обычай «пробных ночей», это было формой добрачных «ухаживаний». Когда девушка достигает возраста зрелости, к ней приходит выбранный ею юноша. Эти свидания продолжаются, пока молодые не решат вступить в брак или разойтись. Этот обычай встречается также у знати и горожан в Германии, Франции и Италии.
Но в главной морали того времени центральное требование к девушкам – соблюдение целомудрия. Это высшая женская добродетель, она больше почиталась в женских кругах. Достойная или недостойная невеста имеет разные права: так первая подходит к алтарю с венком на голове или даже может распустить волосы, вторая довольствуется только вуалью.
А как же виделись муж и жена, их роли? Муж являлся господином и повелителем. Жена должна покорной при любых жизненных ситуациях, вынося тем самым все тяготы жизни. Общество предоставляет все права для «укрощения» своей жены и карает мужчину, попавшего под каблук. Плодовитость женщин ценилась и уважалась, бесплодность считалась проклятием.
Что еще интересного изобрели в эпоху Возрождения? Это «пояс целомудрия», с помощью которого надеялись сохранить женскую верность. Они изготовлялись, как правило, из дорогих материалов – золота, серебра- и отличались тонкой отделкой. Те же мастера, которые продавали мужьям эти пояса, за большие деньги тайно делали для их жен ключи. Таким образом, пояса, усыпляя бдительность мужей, не мешали женам изменять.
Таким образом, мы видим, что в эпоху Возрождения немного вернулись каноны Античности, но при этом Средневековое понимание еще крепко сидело в умах и представлениях людей о роли мужского и женского.
Загвозкина Екатерина
автор
