период трёх революций
1905-1917
1905-1917
Долгое время женскому образованию препятствовало примитивное представление о роли женщины в обществе, как о существе носившем сугубо материнский характер. Экономическая элита была заинтересована в рабочей женской силе. Царила абсолютная монархия, где власть нуждалась в необразованном народе.
Наряду с примитивными взглядами на роль женщин в обществе выступали законы, ограничивающие их в образовании. Например, университетский устав 1863 года, где акцент был сделан на том, что студентом мог стать исключительно молодой человек. Многие девушки уезжали за границу с целью обучения.
Первое полноценное училище для девушек было открыто в октябре 1843 года. Устав был един и утверждался Святейшим синодом. Таким образом, в дальнейшем женские училища были под покровительством епархии, главная цель которых была — образование дочерей духовенства.
Помимо епархиального образования, было еще гимназическое. Оно было уровнем выше, но обучение стоило в разы больше. Также нельзя забывать о том, что уровень получаемых знаний в женских гимназиях был гораздо выше, обучение не было ограничено духовенством. Но социальная ниша, занимаемая выпускницами епархий, была довольно широка: от жён священников до медицинских работниц и учительниц.
В 1905-1907 годах было выдвинуто требование о преобразовании епархиальных учебных заведений по типу гимназий.
В дореволюционной России женское образование делилось на три группы: для девушек светских сословий, для базового распространения грамотности среди женского населения, для получения образования в духовенском сословии.
Несмотря на различные ограничения, группа активистов, профессоров и лидеров женского движения XIX века выступали в пользу равного образования в России. За счет их усилий начинают появляться высшие женские курсы в ведущих городах империи. Именно курсы, так как формально это менее влиятельно с точки зрения образования для консервативной правящей прослойки общества.
К 1913 году на высших женских курсах училось 25 тысяч женщин, в то время как еще в 1904 году в обычных школах училась всего лишь 22 914 девочек, а речи о высшем образовании в таких масштабах и не велось.
Период со второй половины XIX – начала XX века можно выделить как первый этап на пути к женскому образованию в России.
1906 год был решающим для женского обучения наравне с мужским. На государственном уровне в качестве законопроекта встал вопрос о введении всеобщего обучения (Тамбовская губерния — отправная точка идеи женского образования в России), но препятствием разрешению стала Первая мировая война.
В период СССР система образования активно преобразовывалась. Высшее и среднее образование стало доступно всем. Женщинам и мужчинам были предоставлены равные права.
Источники:
Калачев А. Женское образование как показатель развития демократии в дореволюционной России. 2007.
Успенская В. И. Женщины. История. Общество. Тверь, 2002.
Хвостов В. М. Женщина накануне новой эпохи. М., 1905
Мижуев П. Г. Женский вопрос и женское движение. СПб., 1906
Фальборк Г. А., Чарнолуский В. И. Народное образование в России
Наряду с примитивными взглядами на роль женщин в обществе выступали законы, ограничивающие их в образовании. Например, университетский устав 1863 года, где акцент был сделан на том, что студентом мог стать исключительно молодой человек. Многие девушки уезжали за границу с целью обучения.
Первое полноценное училище для девушек было открыто в октябре 1843 года. Устав был един и утверждался Святейшим синодом. Таким образом, в дальнейшем женские училища были под покровительством епархии, главная цель которых была — образование дочерей духовенства.
Помимо епархиального образования, было еще гимназическое. Оно было уровнем выше, но обучение стоило в разы больше. Также нельзя забывать о том, что уровень получаемых знаний в женских гимназиях был гораздо выше, обучение не было ограничено духовенством. Но социальная ниша, занимаемая выпускницами епархий, была довольно широка: от жён священников до медицинских работниц и учительниц.
В 1905-1907 годах было выдвинуто требование о преобразовании епархиальных учебных заведений по типу гимназий.
В дореволюционной России женское образование делилось на три группы: для девушек светских сословий, для базового распространения грамотности среди женского населения, для получения образования в духовенском сословии.
Несмотря на различные ограничения, группа активистов, профессоров и лидеров женского движения XIX века выступали в пользу равного образования в России. За счет их усилий начинают появляться высшие женские курсы в ведущих городах империи. Именно курсы, так как формально это менее влиятельно с точки зрения образования для консервативной правящей прослойки общества.
К 1913 году на высших женских курсах училось 25 тысяч женщин, в то время как еще в 1904 году в обычных школах училась всего лишь 22 914 девочек, а речи о высшем образовании в таких масштабах и не велось.
Период со второй половины XIX – начала XX века можно выделить как первый этап на пути к женскому образованию в России.
1906 год был решающим для женского обучения наравне с мужским. На государственном уровне в качестве законопроекта встал вопрос о введении всеобщего обучения (Тамбовская губерния — отправная точка идеи женского образования в России), но препятствием разрешению стала Первая мировая война.
В период СССР система образования активно преобразовывалась. Высшее и среднее образование стало доступно всем. Женщинам и мужчинам были предоставлены равные права.
Источники:
Калачев А. Женское образование как показатель развития демократии в дореволюционной России. 2007.
Успенская В. И. Женщины. История. Общество. Тверь, 2002.
Хвостов В. М. Женщина накануне новой эпохи. М., 1905
Мижуев П. Г. Женский вопрос и женское движение. СПб., 1906
Фальборк Г. А., Чарнолуский В. И. Народное образование в России
Шнейдмиллер Татьяна
автор
На основе статьи Е.Ю. Волковой «Что дала женщинам революция 1917 года в России?»
Место женщин в революции 1917 года часто недооценивают,
однако примечательно,что основные революционные события начались 23 февраля, то есть 8 марта по старому стилю, в День работницы — праздник, который впервые отметили в России в 1913 году, но отмечали нерегулярно.
Еще 9 января, в годовщину Кровавого воскресенья, на улицы Петрограда вышли именно женщины — работницы фабрик и жены солдат, уставшие стоять в очередях за хлебом.
Месяц спустя забастовали рабочие Путиловского завода, а 23 февраля к демонстрации присоединились работницы трамвайного депо Васильевского острова, которые за несколько дней до этого отправили свою представительницу в 180-й пехотный полк и выяснили у солдат, что стрелять они не планируют.
Митингами международный женский день отметили и женщины, работавшие на текстильных мануфактурах Выборгской стороны, выдвинувшие лозунг «Война, дороговизна и положение женщины-работницы».
Именно женщины приняли самое активное участие в событиях, в результате которых к власти пришли большевики в октябре того же года. Не случайно В.И. Ленин дал им такую высокую оценку,сказав: «Без них мы не победили бы».
Но еще большую роль при проведении революции сыграли женщины в Костроме. В Костромской губернии они всегда преобладали среди населения, а в 1917 г. их стало почти 65%. Накануне революции удельный вес женщин среди рабочих костромских фабрик составлял 51%, а по России – лишь 30,7%. Условия труда и жизни работниц были крайне тяжелыми. Женский труд оплачивался на 30-40% ниже мужского. Средняя зарплата ткачих в месяц составляла 7 рублей (прожиточный минимум в то время был 17 рублей). Поэтому не случайно женщины принимали самое активное участие в революционной борьбе, а после свержения царизма они интенсивно работали в выборных организациях: в городской думе, профсоюзах, фабричных комитетах и др.
В то же время, все политические партии России старались привлечь женщин на свою сторону. В Костроме это, прежде всего, партии кадетов, эсеров, меньшевиков и большевиков. Главное внимание было уделено солдаткам, чьи мужья воевали или погибли на фронтах Первой мировой войны, поскольку в Костроме они составляли большинство. Особенно сильно борьба за влияние на женщин развернулась в 1917 г. Сразу после февраля в Костромской губернии в Советах большинство представляли меньшевики и эсеры. Но постепенно росло влияние большевиков.
В результате на выборах 16 мая большевики и их сторонники получили 75% всех депутатских мест в Советах в Костроме. В ходе борьбы женщины отдали предпочтение партии большевиков.
За три дня до начала вооруженного восстания в Петрограде в Костроме началась всеобщая стачка текстильщиков, в которой принимало участие 65 тысяч человек, в основном работницы. Они требовали передачи всей власти Советам, устранения голода, повышения заработной платы. В городе была создана боевая дружина, в которую вошло много женщин.
В итоге Советская власть в Костроме была провозглашена 29 октября 1917 г. мирным путем, поскольку перевес революционных сил был огромный.
В результате победы революции Советская власть предоставила женщинам большие права. В первый же день, 26 октября 1917 г., был принят декрет «Об образовании рабочего и крестьянского правительства», который по существу провозгласил равенство мужчин и женщин в политических правах, в осуществлении государственного управления.
А в первой Советской Конституции, принятой в июле 1918 г., было закреплено политическое равноправие женщин Советской России. На собраниях граждан городов и сел Костромской губернии выносились решения о привлечении женщин к выборам в Советы. Общее собрание граждан Кадыя 18 февраля 1918 г. постановило произвести выборы в Совет солдатских и крестьянских депутатов, причем подчеркивалось , что «избрание производят все граждане и гражданки Кадыя, имеющие от роду не менее 20 лет». Женщины получили не только право избирать, но и быть избранными в органы государственной власти. В составе Костромского городского Совета в ноябре 1917 г. было 3 женщины, в декабре 1918 г. – уже 17 из 124 членов (13,7%), а в сентябре 1919 г. – 30 из 123 депутатов (24,4%) .
В первые годы Советской власти в трудовом законодательстве было закреплено положение, согласно которому участие женщин в общественно-производительном труде является решающим условием, определяющим их социальный статус. «Эти меры, – пишет Т. Эддвуд, – закладывали основы политики по охране и улучшению труда женщин. Государство признавало материнство важнейшей социальной функцией».
Крестьянки впервые получили право на землю наравне с мужчинами, тем самым избавились от зависимого положения в семье.
По декрету «О восьмичасовом рабочем дне» (29 октября 1917 г.) труд женщин был запрещен в ночных сменах и на подземных работах. Вводились ограничения для них на сверхурочных работах. Согласно декрету от 11 (24) декабря 1917 г. социальное страхование распространялось на всех рабочих обоего пола в размере 100% зарплаты, по декрету о заработной плате от 16 сентября 1918 г. впервые в истории была устранена дискриминация при оплате женского труда.
Декретом от 2 августа 1918 г. «О правилах приема в высшие учебные заведения» женщинам был открыт доступ для совместного обучения с мужчинами во все высшие учебные заведения .
Отменялись вступительные экзамены и плата за обучение, вводилась государственная стипендия для особо нуждающихся.
Новая форма брака как добровольного союза равных людей на основе взаимной любви и уважения была утверждена в декретах «О гражданском браке, о детях и введении актов состояния» (18 декабря 1917 г.) и «О расторжении брака» (26 декабря 1917 г.). За первые годы Советской власти было издано более 100 декретов, посвященных вопросам охраны труда, здоровья и защиты социальной функции женщин — материнства.
Советская власть заботилась об улучшении социального положения трудящихся женщин, тем самым стремилась завоевать на свою сторону их политические симпатии, вовлечь их в налаживание нового государства. Представительницы бывших господствующих классов: дворянки, буржуазные дамы, представительницы духовенства в этот период переживали «хождение по мукам». Они лишались родовых имений, капиталов, особняков, дач, при- слуги и всего того, что составляло их привычный образ жизни. В июле 1918 г. Кинешемский уездный совет объявил о национализации усадьбы Александровское, принадлежавшей костромским дворянам Григоровым. «И вот вся наша многочисленная семья, – пишет А.А. Григоров,– мать и нас четверо детей (я и мои два брата и сестра), тетушка - калека и двое женщин из числа прислуги … двинулись на юг». После долгих скитаний в 1922 г. семья вернулась взглянуть на родные края. «Приехав туда, – продолжает А.А. Григоров,– мы увидели только стоявшие столбами закоптелые печи. Все сгорело или было разграблено».
Мария Григорьевна Хомутова из древнего дворянского рода владельцев многих усадеб, в том числе «Соколово» Кинешемского уезда, стала работать в сельскохозяйственных артелях в Малышкове, затем в Волове, в совхозе объединения «Петрокоммуна» под Галичем. 14-летняя Мария работала на лошадях: на перевозках разных грузов, вспашке, бороновании т.д.
В то же время рядовые работницы, крестьянки, представительницы интеллигенции, прежде всего те, кто активно участвовал в революционном движении до 1917 г., после победы революции включались в мирную работу. В ноябре 1917 г. в Костроме З.А. Станкевич стала председателем комитета по борьбе с саботажем чиновников. В.Н. Богданова, М.Н. Леонтьева и Н.В. Васильева приступили к организации работы почтово - телеграфной службы, М.Н. Нисковская и Н. Плаксицкая вошли в отдел национализированных предприятий Костромского текстильного района. В отделе народного образования из девяти ответственных работников насчитывалось пять женщин. В феврале 1918 г. заместителем заведующего губернского финансового отдела стала М.С. Виноградова. Работу М.Н. Казанцевой, вставшей во главе отдел народного образования в Галиче, высоко оценил нарком просвещения А.В. Луначарский, побывавший там в 1919 г.
Вновь назначенная заведующей отделом народного образования Костромского уезда Е.К. Кравченко говорила с трибуны уездного съезда Советов в 1918 г.: «Народное образование и народное богатство находятся в самой тесной связи. Хорошая постановка и самое широкое распространение его (образования) будут фундаментом для постройки новой России. Необходимо создать этот фундамент прочным и непоколебимым, тогда можно с уверенностью сказать, что дети наши увидят свою Родину счастливой и богатой».
В марте–апреле 1918 г. Костромской губисполком организовал коллегию губотдела здравоохранения. В нее вошли Б.Т. Бидерман (председатель), А.В. Комичева, Ф.Г. Бляхина, З.А. Станкевич. В ведение коллегии были переданы все вопросы здравоохранения, охраны материнства и младенчества. Санитарка Е.К. Громова возглавила отдел народного здравоохранения костромского горисполкома, а М. Дворникова — уездный отдел здравоохранения в Макарьеве.
Летом 1918 г. для руководства работой по организации детских учреждений при отделах народного образования местных Советов создавались подотделы дошкольного воспитания. В Костромском губисполкоме его возглавила М.Н. Казанцева. Для охраны материнства и младенчества, борьбы с беспризорностью и нищетой был образован Народный Комиссариат народного призрения во главе с А.М. Коллонтай. В 1918 г. в Москве на открывшихся специальных курсах по подготовке кадров организаторов охраны материнства и младенчества на местах от Костромы обучались Н.М. Долотова, Т.П. Решетова, Е.И. Квасникова и П.В. Уварина.
Одной из наиболее тяжелых социальных проблем был жилищный кризис. Жилищный отдел Костромского горсовета возглавила энергичная работница М.Н. Нисковская. Отдел провел учет всей жилой площади в Костроме. Оказалось, что на каждого жителя в среднем приходилось примерно 1,5-2 кв. метра. Коммунальное хозяйство за годы Первой мировой и гражданской войн пришло в полный упадок. Многие дома, особенно в фабричном районе, находились в аварийном состоянии.
Представители жилищного отдела стали переселять рабочие семьи в дома состоятельных граждан. Для этого была организована перестройка особняков и гостиниц под квартиры. Большие залы в богатых домах разделяли дощатыми перегородками на небольшие комнаты. В каждую переселялась из подвала или другого непригодного для проживания места семья рабочего. А кухня была одна на всех. Так появились «коммуналки». Помещения Ипатьевского монастыря были заселены семьями рабочих ткацких фабрик, и бывшая обитель стала официально называться рабочим поселком «Текстильщик».
Создавались дома - коммуны, где несколько семей питались из одного котла, по очереди следили за детьми, убирали жилье и т.д. Такой дом-коммуна располагался, например, в двухэтажном особнячке из красного кирпича на современной улице Долматова в Костроме. Здесь поселились семьи женщин, активных деятельниц костромской партийной организации, –
Е.А. Виноградовой, М.С. Виноградовой, В.Н. Богдановой, М.Н. Леонтьевой и других.
«Мы были все страшно заняты на работе, мотались по губернии в командировках, – вспоминала позже жительница этого дома Мария Семеновна Виноградова. – Поэтому рады были, что есть куда прибежать переночевать, есть кому присмотреть за детьми, приготовить пищу. Назначалась одна из нас дежурной, которая была в данный момент менее занята. Заниматься домашним хозяйством, наводить уют считалось непозволительным для сознательной женщины, тем более члену партии, какими мы все были. Это считалось мещанством, а за проявление мещанства могли наказать по партийной линии». В полной мере воспользоваться полученными правами большинство трудящихся женщин в тот период не могло. «Для работницы дорасти до взглядов среднего рабочего, – писала А.М. Коллонтай,– это ломка традиций, понятий, нравов, привычек, усвоенных с колыбели… Отсюда ясный вывод, что разбудить дремлющий ум женщины, оживить ее волю можно только при помощи особого подхода к ней, только при специальных методах работы среди женщин». Поэтому впереди предстояла очень трудная, кропотливая и разнообразная работа по достижению равноправия женщин на деле.
В течение XX-го-начале XXI вв. многие проблемы, за которые женщины поднимались на революцию, были решены.
В 1996 г. Правительством РФ была утверждена «Концепция улучшения положения женщин в РФ», предназначенная ликвидировать еще оставшиеся дискриминационные моменты. Однако положение российских женщин в новом тысячелетии требует обновления ряда аспектов данного документа.
И здесь большую роль может сыграть творчески примененный опыт истории первых лет Советской власти.
Место женщин в революции 1917 года часто недооценивают,
однако примечательно,что основные революционные события начались 23 февраля, то есть 8 марта по старому стилю, в День работницы — праздник, который впервые отметили в России в 1913 году, но отмечали нерегулярно.
Еще 9 января, в годовщину Кровавого воскресенья, на улицы Петрограда вышли именно женщины — работницы фабрик и жены солдат, уставшие стоять в очередях за хлебом.
Месяц спустя забастовали рабочие Путиловского завода, а 23 февраля к демонстрации присоединились работницы трамвайного депо Васильевского острова, которые за несколько дней до этого отправили свою представительницу в 180-й пехотный полк и выяснили у солдат, что стрелять они не планируют.
Митингами международный женский день отметили и женщины, работавшие на текстильных мануфактурах Выборгской стороны, выдвинувшие лозунг «Война, дороговизна и положение женщины-работницы».
Именно женщины приняли самое активное участие в событиях, в результате которых к власти пришли большевики в октябре того же года. Не случайно В.И. Ленин дал им такую высокую оценку,сказав: «Без них мы не победили бы».
Но еще большую роль при проведении революции сыграли женщины в Костроме. В Костромской губернии они всегда преобладали среди населения, а в 1917 г. их стало почти 65%. Накануне революции удельный вес женщин среди рабочих костромских фабрик составлял 51%, а по России – лишь 30,7%. Условия труда и жизни работниц были крайне тяжелыми. Женский труд оплачивался на 30-40% ниже мужского. Средняя зарплата ткачих в месяц составляла 7 рублей (прожиточный минимум в то время был 17 рублей). Поэтому не случайно женщины принимали самое активное участие в революционной борьбе, а после свержения царизма они интенсивно работали в выборных организациях: в городской думе, профсоюзах, фабричных комитетах и др.
В то же время, все политические партии России старались привлечь женщин на свою сторону. В Костроме это, прежде всего, партии кадетов, эсеров, меньшевиков и большевиков. Главное внимание было уделено солдаткам, чьи мужья воевали или погибли на фронтах Первой мировой войны, поскольку в Костроме они составляли большинство. Особенно сильно борьба за влияние на женщин развернулась в 1917 г. Сразу после февраля в Костромской губернии в Советах большинство представляли меньшевики и эсеры. Но постепенно росло влияние большевиков.
В результате на выборах 16 мая большевики и их сторонники получили 75% всех депутатских мест в Советах в Костроме. В ходе борьбы женщины отдали предпочтение партии большевиков.
За три дня до начала вооруженного восстания в Петрограде в Костроме началась всеобщая стачка текстильщиков, в которой принимало участие 65 тысяч человек, в основном работницы. Они требовали передачи всей власти Советам, устранения голода, повышения заработной платы. В городе была создана боевая дружина, в которую вошло много женщин.
В итоге Советская власть в Костроме была провозглашена 29 октября 1917 г. мирным путем, поскольку перевес революционных сил был огромный.
В результате победы революции Советская власть предоставила женщинам большие права. В первый же день, 26 октября 1917 г., был принят декрет «Об образовании рабочего и крестьянского правительства», который по существу провозгласил равенство мужчин и женщин в политических правах, в осуществлении государственного управления.
А в первой Советской Конституции, принятой в июле 1918 г., было закреплено политическое равноправие женщин Советской России. На собраниях граждан городов и сел Костромской губернии выносились решения о привлечении женщин к выборам в Советы. Общее собрание граждан Кадыя 18 февраля 1918 г. постановило произвести выборы в Совет солдатских и крестьянских депутатов, причем подчеркивалось , что «избрание производят все граждане и гражданки Кадыя, имеющие от роду не менее 20 лет». Женщины получили не только право избирать, но и быть избранными в органы государственной власти. В составе Костромского городского Совета в ноябре 1917 г. было 3 женщины, в декабре 1918 г. – уже 17 из 124 членов (13,7%), а в сентябре 1919 г. – 30 из 123 депутатов (24,4%) .
В первые годы Советской власти в трудовом законодательстве было закреплено положение, согласно которому участие женщин в общественно-производительном труде является решающим условием, определяющим их социальный статус. «Эти меры, – пишет Т. Эддвуд, – закладывали основы политики по охране и улучшению труда женщин. Государство признавало материнство важнейшей социальной функцией».
Крестьянки впервые получили право на землю наравне с мужчинами, тем самым избавились от зависимого положения в семье.
По декрету «О восьмичасовом рабочем дне» (29 октября 1917 г.) труд женщин был запрещен в ночных сменах и на подземных работах. Вводились ограничения для них на сверхурочных работах. Согласно декрету от 11 (24) декабря 1917 г. социальное страхование распространялось на всех рабочих обоего пола в размере 100% зарплаты, по декрету о заработной плате от 16 сентября 1918 г. впервые в истории была устранена дискриминация при оплате женского труда.
Декретом от 2 августа 1918 г. «О правилах приема в высшие учебные заведения» женщинам был открыт доступ для совместного обучения с мужчинами во все высшие учебные заведения .
Отменялись вступительные экзамены и плата за обучение, вводилась государственная стипендия для особо нуждающихся.
Новая форма брака как добровольного союза равных людей на основе взаимной любви и уважения была утверждена в декретах «О гражданском браке, о детях и введении актов состояния» (18 декабря 1917 г.) и «О расторжении брака» (26 декабря 1917 г.). За первые годы Советской власти было издано более 100 декретов, посвященных вопросам охраны труда, здоровья и защиты социальной функции женщин — материнства.
Советская власть заботилась об улучшении социального положения трудящихся женщин, тем самым стремилась завоевать на свою сторону их политические симпатии, вовлечь их в налаживание нового государства. Представительницы бывших господствующих классов: дворянки, буржуазные дамы, представительницы духовенства в этот период переживали «хождение по мукам». Они лишались родовых имений, капиталов, особняков, дач, при- слуги и всего того, что составляло их привычный образ жизни. В июле 1918 г. Кинешемский уездный совет объявил о национализации усадьбы Александровское, принадлежавшей костромским дворянам Григоровым. «И вот вся наша многочисленная семья, – пишет А.А. Григоров,– мать и нас четверо детей (я и мои два брата и сестра), тетушка - калека и двое женщин из числа прислуги … двинулись на юг». После долгих скитаний в 1922 г. семья вернулась взглянуть на родные края. «Приехав туда, – продолжает А.А. Григоров,– мы увидели только стоявшие столбами закоптелые печи. Все сгорело или было разграблено».
Мария Григорьевна Хомутова из древнего дворянского рода владельцев многих усадеб, в том числе «Соколово» Кинешемского уезда, стала работать в сельскохозяйственных артелях в Малышкове, затем в Волове, в совхозе объединения «Петрокоммуна» под Галичем. 14-летняя Мария работала на лошадях: на перевозках разных грузов, вспашке, бороновании т.д.
В то же время рядовые работницы, крестьянки, представительницы интеллигенции, прежде всего те, кто активно участвовал в революционном движении до 1917 г., после победы революции включались в мирную работу. В ноябре 1917 г. в Костроме З.А. Станкевич стала председателем комитета по борьбе с саботажем чиновников. В.Н. Богданова, М.Н. Леонтьева и Н.В. Васильева приступили к организации работы почтово - телеграфной службы, М.Н. Нисковская и Н. Плаксицкая вошли в отдел национализированных предприятий Костромского текстильного района. В отделе народного образования из девяти ответственных работников насчитывалось пять женщин. В феврале 1918 г. заместителем заведующего губернского финансового отдела стала М.С. Виноградова. Работу М.Н. Казанцевой, вставшей во главе отдел народного образования в Галиче, высоко оценил нарком просвещения А.В. Луначарский, побывавший там в 1919 г.
Вновь назначенная заведующей отделом народного образования Костромского уезда Е.К. Кравченко говорила с трибуны уездного съезда Советов в 1918 г.: «Народное образование и народное богатство находятся в самой тесной связи. Хорошая постановка и самое широкое распространение его (образования) будут фундаментом для постройки новой России. Необходимо создать этот фундамент прочным и непоколебимым, тогда можно с уверенностью сказать, что дети наши увидят свою Родину счастливой и богатой».
В марте–апреле 1918 г. Костромской губисполком организовал коллегию губотдела здравоохранения. В нее вошли Б.Т. Бидерман (председатель), А.В. Комичева, Ф.Г. Бляхина, З.А. Станкевич. В ведение коллегии были переданы все вопросы здравоохранения, охраны материнства и младенчества. Санитарка Е.К. Громова возглавила отдел народного здравоохранения костромского горисполкома, а М. Дворникова — уездный отдел здравоохранения в Макарьеве.
Летом 1918 г. для руководства работой по организации детских учреждений при отделах народного образования местных Советов создавались подотделы дошкольного воспитания. В Костромском губисполкоме его возглавила М.Н. Казанцева. Для охраны материнства и младенчества, борьбы с беспризорностью и нищетой был образован Народный Комиссариат народного призрения во главе с А.М. Коллонтай. В 1918 г. в Москве на открывшихся специальных курсах по подготовке кадров организаторов охраны материнства и младенчества на местах от Костромы обучались Н.М. Долотова, Т.П. Решетова, Е.И. Квасникова и П.В. Уварина.
Одной из наиболее тяжелых социальных проблем был жилищный кризис. Жилищный отдел Костромского горсовета возглавила энергичная работница М.Н. Нисковская. Отдел провел учет всей жилой площади в Костроме. Оказалось, что на каждого жителя в среднем приходилось примерно 1,5-2 кв. метра. Коммунальное хозяйство за годы Первой мировой и гражданской войн пришло в полный упадок. Многие дома, особенно в фабричном районе, находились в аварийном состоянии.
Представители жилищного отдела стали переселять рабочие семьи в дома состоятельных граждан. Для этого была организована перестройка особняков и гостиниц под квартиры. Большие залы в богатых домах разделяли дощатыми перегородками на небольшие комнаты. В каждую переселялась из подвала или другого непригодного для проживания места семья рабочего. А кухня была одна на всех. Так появились «коммуналки». Помещения Ипатьевского монастыря были заселены семьями рабочих ткацких фабрик, и бывшая обитель стала официально называться рабочим поселком «Текстильщик».
Создавались дома - коммуны, где несколько семей питались из одного котла, по очереди следили за детьми, убирали жилье и т.д. Такой дом-коммуна располагался, например, в двухэтажном особнячке из красного кирпича на современной улице Долматова в Костроме. Здесь поселились семьи женщин, активных деятельниц костромской партийной организации, –
Е.А. Виноградовой, М.С. Виноградовой, В.Н. Богдановой, М.Н. Леонтьевой и других.
«Мы были все страшно заняты на работе, мотались по губернии в командировках, – вспоминала позже жительница этого дома Мария Семеновна Виноградова. – Поэтому рады были, что есть куда прибежать переночевать, есть кому присмотреть за детьми, приготовить пищу. Назначалась одна из нас дежурной, которая была в данный момент менее занята. Заниматься домашним хозяйством, наводить уют считалось непозволительным для сознательной женщины, тем более члену партии, какими мы все были. Это считалось мещанством, а за проявление мещанства могли наказать по партийной линии». В полной мере воспользоваться полученными правами большинство трудящихся женщин в тот период не могло. «Для работницы дорасти до взглядов среднего рабочего, – писала А.М. Коллонтай,– это ломка традиций, понятий, нравов, привычек, усвоенных с колыбели… Отсюда ясный вывод, что разбудить дремлющий ум женщины, оживить ее волю можно только при помощи особого подхода к ней, только при специальных методах работы среди женщин». Поэтому впереди предстояла очень трудная, кропотливая и разнообразная работа по достижению равноправия женщин на деле.
В течение XX-го-начале XXI вв. многие проблемы, за которые женщины поднимались на революцию, были решены.
В 1996 г. Правительством РФ была утверждена «Концепция улучшения положения женщин в РФ», предназначенная ликвидировать еще оставшиеся дискриминационные моменты. Однако положение российских женщин в новом тысячелетии требует обновления ряда аспектов данного документа.
И здесь большую роль может сыграть творчески примененный опыт истории первых лет Советской власти.
Латрицкая Елизавета
автор
Роль женских образов в романе «Тихий Дон» огромна. Они воплощают в себе любовь и домашнее тепло, являются олицетворением семьи. Каждый образ индивидуален и исключителен, однако все женские судьбы переплетены между собой трагичностью, сильнейшими переживаниями, которые пришлось перенести каждой из этих женщин.
Казачка Аксинья Астахова — одна из главных героинь. Девушка с трудной судьбой, но величайшей силой духа. На ее жизненную долю выпало много испытаний — жестокость отца, вечные побои от мужа, семейная жизнь, являющаяся каторгой. С появлением Григория в ее сердце рождается большая любовь, которую она не может и не хочет отпускать, за которую она готова бороться до конца. Она проявляет силу и твердость своего характера, отстаивая своё право на счастье. Аксинья наконец нашла свою любовь, быть может впервые почувствовала себя ценной и нужной, и она готова отдать все ради того, чтобы так было всегда, чтобы Григорий был рядом вечно.
Ещё один яркий образ — Наталья, законная жена Григория. Эта девушка воплощает в себе смирение, самоотверженную любовь, верность и всепрощение. Наталья — тонкая и нежная натура, искренне полюбившая Григория, но не получившая от него взаимных чувств, так как он считал ее «леденистой». До последнего жена хранит мужу верность, несмотря на все его поступки ждёт его и любит, ничего не требуя.
Другой образ — Василиса Ильинична, мать Григория, Дуняши и Петро. Женщина восхищает своей мудростью, женственностью, трудолюбием. Нас, читателей, покоряет ее доброе материнское сердце, умеющее любить безусловно.
Одним из второстепенных персонажей произведения является Дуняша — сестра Григория. Она проницательна, сообразительна, трудолюбива. Что было редкостью в то время — она умела писать и «читала быстро». Так как грамоте тогда были обучены единицы, значит, Дуняшка сама хотела стать умной и образованной, тянулась к развитию. Ее взгляд цеплял все важное, не только в хозяйстве, но и в человеческих взаимоотношениях.
Образу Дарьи, жены Петра Мелехова, отводится особая роль. В отличие от других героинь романа, Дарья порочна. Она легко изменяет мужу, открыто живет с Степаном Астаховым, более того, даже с Григорием пытается заигрывать. Она ленива, не терзается душевными переживаниями и сомнениями. Муж Дарьи погибает, это становится для неё действительной потерей , но горюет она совсем недолго: «Смерть Петра словно подхлестнула ее, и, чуть оправившись от перенесённого горя, она стала ещё жаднее к жизни, ещё внимательнее к своей наружности».
Михаил Шолохов являлся достаточно патриархальным писателем, в его произведениях часто можно было увидеть образы несамостоятельных женщин, находящихся под властью мужчин.
Источники:
Михаил Шолохов «Тихий Дон»
Казачка Аксинья Астахова — одна из главных героинь. Девушка с трудной судьбой, но величайшей силой духа. На ее жизненную долю выпало много испытаний — жестокость отца, вечные побои от мужа, семейная жизнь, являющаяся каторгой. С появлением Григория в ее сердце рождается большая любовь, которую она не может и не хочет отпускать, за которую она готова бороться до конца. Она проявляет силу и твердость своего характера, отстаивая своё право на счастье. Аксинья наконец нашла свою любовь, быть может впервые почувствовала себя ценной и нужной, и она готова отдать все ради того, чтобы так было всегда, чтобы Григорий был рядом вечно.
Ещё один яркий образ — Наталья, законная жена Григория. Эта девушка воплощает в себе смирение, самоотверженную любовь, верность и всепрощение. Наталья — тонкая и нежная натура, искренне полюбившая Григория, но не получившая от него взаимных чувств, так как он считал ее «леденистой». До последнего жена хранит мужу верность, несмотря на все его поступки ждёт его и любит, ничего не требуя.
Другой образ — Василиса Ильинична, мать Григория, Дуняши и Петро. Женщина восхищает своей мудростью, женственностью, трудолюбием. Нас, читателей, покоряет ее доброе материнское сердце, умеющее любить безусловно.
Одним из второстепенных персонажей произведения является Дуняша — сестра Григория. Она проницательна, сообразительна, трудолюбива. Что было редкостью в то время — она умела писать и «читала быстро». Так как грамоте тогда были обучены единицы, значит, Дуняшка сама хотела стать умной и образованной, тянулась к развитию. Ее взгляд цеплял все важное, не только в хозяйстве, но и в человеческих взаимоотношениях.
Образу Дарьи, жены Петра Мелехова, отводится особая роль. В отличие от других героинь романа, Дарья порочна. Она легко изменяет мужу, открыто живет с Степаном Астаховым, более того, даже с Григорием пытается заигрывать. Она ленива, не терзается душевными переживаниями и сомнениями. Муж Дарьи погибает, это становится для неё действительной потерей , но горюет она совсем недолго: «Смерть Петра словно подхлестнула ее, и, чуть оправившись от перенесённого горя, она стала ещё жаднее к жизни, ещё внимательнее к своей наружности».
Михаил Шолохов являлся достаточно патриархальным писателем, в его произведениях часто можно было увидеть образы несамостоятельных женщин, находящихся под властью мужчин.
Источники:
Михаил Шолохов «Тихий Дон»
Емец Полина
автор
Александра Коллонтай прошла трудный жизненный путь, ее влияние на социум было огромным, удивительным, а результаты ее деятельности мы можем наблюдать и в современности. Возникает вопрос, кто это, и чем Александра Коллонтай так прославилась? Каковы заслуги революционерки в борьбе за права женщин? На эти вопросы мы и ответим в данной статье.
Александра Михайловна Коллонтай родилась 31 марта 1872 года. Происходила из старинного дворянского рода Домонтовичей. Получила достаточно хорошее домашнее образование. Часто путешествовала, чему способствовал статус отца Михаила Алексеевича. Интерес к языкам юная революционерка проявила сразу, и это достаточно объяснимо. Рожденная в рассвет либеральной эпохи Александра II, маленькая девочка подлинно ощутила чувство прояснения мира над женской половиной общества. Однако мизерное количество открытых женских училищ и пансионатов не уняли тягу к образованию. Многие женщины, не имея возможности учиться на равной основе с мужчинами, уезжали в Цюрих, где получали среднее образование. Примечательно, что получив образование в Швейцарии, они все равно не могли работать в Российской империи, т. к. доступ к высшему образованию фактически был открыт только для мужской половины общества. Министр просвещения Д. А. Толстой всячески отвергает прошение женщин на доступ к образованию, обосновывая это «ненужностью и дерзостью» по отношению к обществу. Тяга к образованию у Александры была всегда, она посещала частные уроки рисования, лекции в университете (на которые профессура давала доступ) и, конечно же, немалую роль в становлении Коллонтай как личности сыграла фигура домашнего учителя. М. И. Страхова, являясь первым учителем Александры Михайловны, он впервые знакомит ее с «революционным миром» России. Вскоре юная девушка увлекается идеей народовольчества, марксизмом, в ее библиотеку попадает роман «Что делать?» опального Николая Гавриловича
Чернышевского, она становится частым участником студенческих волнений и забастовок. Даже замужество с Владимиром Коллонтаем, что являлся дальним родственником ее семье, не спасло девушку от революционных веяний. Ее душа всегда стремилась к новым свершениям, уехав за границу, она укрепила свои знания иностранных языков, а также познакомилась с Сиднеем Веббом, Георгием Плехановым и Надеждой Крупской.
В 1905 году Александра Коллонтай вернулась в Российскую Империю и полностью погрузилась в революционное движение. Вместе с Максимом Горьким она была на улицах «Петербурга» в Кровавое воскресенье, своими глазами видела жертвы царизма. После Европы, после сотен жертв на Сенатской площади, ничто не могло остановить ее пред тягой к революции. Вступив в РСДРП, она увлеклась идеями суфражизма, даже посетила США по личному указанию Владимира Ульянова. После этой поездки взгляды молодой революционерки кардинально сменили вектор. Видя другой мир, где женщины борются за свои права, отстаивают и настаивают у общества наделением их правом избирать и быть избранными, Александра Михайловна решает принести эти идеи и зарождавшемуся коммунистическому миру. Будучи в иммиграции, в 1913 году публикует статью. Где впервые раскрывается образ мыслей Коллонтай. Для нее женщина — это равный элемент общества, как и мужчина. Девушки могут работать, обеспечивать себя, семью, так чему они хуже мужчин? Таким вопросом неоднократно задавалась Александра Михайловна. Пытаясь воссоздать подлинный равноправный мир, она организует работу женотделов, получая при этом разрешение у Ленина. Вождь пролетариата вдохновился работой Коллонтай, в которой обосновывалась экономическая выгода привлечения женщин в производство, что так было необходимо новому развивающемуся государству. 4
После революции карьера молодой большевички пошла вверх. С 1922 года занималась политической деятельность, которая началась с должности посла в Норвегии. За годы занятия кресла посла СССР в Норвегии, Швеции, Финляндии, Александра Михайловна одержала большой ряд дипломатических побед, о ней говорили, и ее знали во всем советском обществе. До 1930-х годов она не отступала от своей линии борьбы за права женщин. Уже после революции все активнее распространяются труды молодого борца за права девушек. Книга «Коммунистическая партия и организация работниц» вообще произвела фурор на общество. Ведь были предложены кардинально новые идеи: отделение женщины от семьи сравнивалось с процессом непринятия церкви. Так, в своем труде, Александра Михайловна настаивала на том, что вскоре в коммунистическом обществе институт семьи и брака изживет себя (данная идея была ненова для революционерки, в 1898 году она почти на 30 лет попрощалась с сыном Михаилом в угоду борьбы с царизмом). Предполагалось, что воспитанием ребенка будет заниматься община, в то время как полноправные члены общества будут жить в удовольствие. Вообще институт материнства и отцовства не должен был существовать, его должны были принимать только те члены общества, что готовы к этому.
В 1922 году Коллонтай все же добилась признания прав женщин. Работа женотделов дала свои плоды: был введен декретный отпуск длительность 4 месяца во время беременности и 4 месяца после. В сфере защиты девушек был запрещен ночной и сверхтяжелый труд. Все права, что получила женская половина общества неукоснительно соблюдались, а за этим следил отдел охраны материнства и младенчества, сама Коллонтай занималась вопросами просвещения девушек, наладился выпуск брошюр и плакатов, проводились очные встречи и беседы. Так девушки могли быть избраны членами партии и принимать участие в ее управлении. В годы иммиграции Александра в одной из публикаций приводила статистические данные, что в доле государственного аппарата в Финляндии сосредоточено лишь 1,5 процента женщин, а в самой центральной части Империи — 0 процентов. Коллонтай — это некий прототип идеальный нового представителя женской половины советского общества. Многие свои труды она строила прежде всего на собственном примере, суфражистские настроения были очень сильны в ней.
Вопрос понятия сексуальности для женщин в советском обществе имел для Коллонтай большое значение, во многих ее трудах именно данный аспект прослеживается красной нитью. Развенчивание мифа о романтической любви для революционерки стало одной из главнейших целей своей деятельности. Для нее романтическая любовь может быть связана с материнством, что, как мы выяснили, абсолютно противоречит взглядам Александры Михайловны. Запрет на тему сексуальности должен быть снят в советском обществе, только тогда гражданин советов сможет найти истинное счастье в своей жизни. Мысль о сексуальном просвещении на короткий срок начинает развиваться, но отсутствие средств контрацепции, массовость абортов вскоре сильно сказалось на рождаемости и здоровье граждан советского общества. Тему сексуальности заменили семейным воспитанием. Часть мыслей Коллонтай так и осталась нереализованными.
С 1936 года СССР изменил вектор построения коммунистического общества: аборты были запрещены, сексуальность осталась табуированной, а женотделы распущены. Александра Михайловна Коллонтай продолжила свершать все новые и новые политические подвиги на мировой арене. К письму посол СССР вернулся лишь в 1945 году, уже будучи в родной стране, перенеся несколько инсультов, она пишет воспоминания о В. И. Ленине. Скончалась самая знаменитая женщина революции и всего советского общества 9 марта 1952 года. Популярность борца за равенство прав женщин возникла вновь уже в годы перестройки советского общества.
Подытожив, хочется сказать, что роль Александры Михайловны Коллонтай огромна, она изменила советское общество, несмотря на долгие годы царизма. Да, сложно говорить о принятии всех идей революционерки, однако они все же оказали значимое влияние. Неизвестно, как и через сколько лет, мы достигли бы процесса равенства женской половины общества с мужской, а главное понимания, что это самое равенство необходимо.
Источники:
Яковкина Н. И. История русской культуры: XIX век. — СПб, 2002-2014 г.
Иванов А. Е. Студенчество России конца XIX — начала XX века.
историческая судьба
Коллонтай А. Новая женщина // Коллонтай А. Новая класс. Москва, 1919. С.3-35.
Социально-
мораль и рабочий 4 Коллонтай А.М. Социальные основы женского вопроса. С.-Петербург, 1909. С.7.
Коллонтай А. Любовь и новая мораль // Коллонтай А. Новая мораль и рабочий Москва, 1919. С.36-47.
Коллонтай А. Семья и коммунистическое государство. Москва, 1918. С.19-21.
https://polit.ru/article/2004/10/14/chern/ (дата обращения: 03.07.2022 г.)
Здравомыслова, Е.А.; Темкина, А.А. Государственное конструирование гендера
советском обществе // Журнал исследований социальной политики. 2003. Том 1, No 3/4. .
Положение женщины в эволюции хозяйства (Лекции, читанные в Университете Я.М.Свердлова). Москва, 1922. С.151.
Коллонтай А. Новая женщина // Коллонтай А. Новая мораль и рабочий класс. Москва, 1919. С.3-35.
Александра Михайловна Коллонтай родилась 31 марта 1872 года. Происходила из старинного дворянского рода Домонтовичей. Получила достаточно хорошее домашнее образование. Часто путешествовала, чему способствовал статус отца Михаила Алексеевича. Интерес к языкам юная революционерка проявила сразу, и это достаточно объяснимо. Рожденная в рассвет либеральной эпохи Александра II, маленькая девочка подлинно ощутила чувство прояснения мира над женской половиной общества. Однако мизерное количество открытых женских училищ и пансионатов не уняли тягу к образованию. Многие женщины, не имея возможности учиться на равной основе с мужчинами, уезжали в Цюрих, где получали среднее образование. Примечательно, что получив образование в Швейцарии, они все равно не могли работать в Российской империи, т. к. доступ к высшему образованию фактически был открыт только для мужской половины общества. Министр просвещения Д. А. Толстой всячески отвергает прошение женщин на доступ к образованию, обосновывая это «ненужностью и дерзостью» по отношению к обществу. Тяга к образованию у Александры была всегда, она посещала частные уроки рисования, лекции в университете (на которые профессура давала доступ) и, конечно же, немалую роль в становлении Коллонтай как личности сыграла фигура домашнего учителя. М. И. Страхова, являясь первым учителем Александры Михайловны, он впервые знакомит ее с «революционным миром» России. Вскоре юная девушка увлекается идеей народовольчества, марксизмом, в ее библиотеку попадает роман «Что делать?» опального Николая Гавриловича
Чернышевского, она становится частым участником студенческих волнений и забастовок. Даже замужество с Владимиром Коллонтаем, что являлся дальним родственником ее семье, не спасло девушку от революционных веяний. Ее душа всегда стремилась к новым свершениям, уехав за границу, она укрепила свои знания иностранных языков, а также познакомилась с Сиднеем Веббом, Георгием Плехановым и Надеждой Крупской.
В 1905 году Александра Коллонтай вернулась в Российскую Империю и полностью погрузилась в революционное движение. Вместе с Максимом Горьким она была на улицах «Петербурга» в Кровавое воскресенье, своими глазами видела жертвы царизма. После Европы, после сотен жертв на Сенатской площади, ничто не могло остановить ее пред тягой к революции. Вступив в РСДРП, она увлеклась идеями суфражизма, даже посетила США по личному указанию Владимира Ульянова. После этой поездки взгляды молодой революционерки кардинально сменили вектор. Видя другой мир, где женщины борются за свои права, отстаивают и настаивают у общества наделением их правом избирать и быть избранными, Александра Михайловна решает принести эти идеи и зарождавшемуся коммунистическому миру. Будучи в иммиграции, в 1913 году публикует статью. Где впервые раскрывается образ мыслей Коллонтай. Для нее женщина — это равный элемент общества, как и мужчина. Девушки могут работать, обеспечивать себя, семью, так чему они хуже мужчин? Таким вопросом неоднократно задавалась Александра Михайловна. Пытаясь воссоздать подлинный равноправный мир, она организует работу женотделов, получая при этом разрешение у Ленина. Вождь пролетариата вдохновился работой Коллонтай, в которой обосновывалась экономическая выгода привлечения женщин в производство, что так было необходимо новому развивающемуся государству. 4
После революции карьера молодой большевички пошла вверх. С 1922 года занималась политической деятельность, которая началась с должности посла в Норвегии. За годы занятия кресла посла СССР в Норвегии, Швеции, Финляндии, Александра Михайловна одержала большой ряд дипломатических побед, о ней говорили, и ее знали во всем советском обществе. До 1930-х годов она не отступала от своей линии борьбы за права женщин. Уже после революции все активнее распространяются труды молодого борца за права девушек. Книга «Коммунистическая партия и организация работниц» вообще произвела фурор на общество. Ведь были предложены кардинально новые идеи: отделение женщины от семьи сравнивалось с процессом непринятия церкви. Так, в своем труде, Александра Михайловна настаивала на том, что вскоре в коммунистическом обществе институт семьи и брака изживет себя (данная идея была ненова для революционерки, в 1898 году она почти на 30 лет попрощалась с сыном Михаилом в угоду борьбы с царизмом). Предполагалось, что воспитанием ребенка будет заниматься община, в то время как полноправные члены общества будут жить в удовольствие. Вообще институт материнства и отцовства не должен был существовать, его должны были принимать только те члены общества, что готовы к этому.
В 1922 году Коллонтай все же добилась признания прав женщин. Работа женотделов дала свои плоды: был введен декретный отпуск длительность 4 месяца во время беременности и 4 месяца после. В сфере защиты девушек был запрещен ночной и сверхтяжелый труд. Все права, что получила женская половина общества неукоснительно соблюдались, а за этим следил отдел охраны материнства и младенчества, сама Коллонтай занималась вопросами просвещения девушек, наладился выпуск брошюр и плакатов, проводились очные встречи и беседы. Так девушки могли быть избраны членами партии и принимать участие в ее управлении. В годы иммиграции Александра в одной из публикаций приводила статистические данные, что в доле государственного аппарата в Финляндии сосредоточено лишь 1,5 процента женщин, а в самой центральной части Империи — 0 процентов. Коллонтай — это некий прототип идеальный нового представителя женской половины советского общества. Многие свои труды она строила прежде всего на собственном примере, суфражистские настроения были очень сильны в ней.
Вопрос понятия сексуальности для женщин в советском обществе имел для Коллонтай большое значение, во многих ее трудах именно данный аспект прослеживается красной нитью. Развенчивание мифа о романтической любви для революционерки стало одной из главнейших целей своей деятельности. Для нее романтическая любовь может быть связана с материнством, что, как мы выяснили, абсолютно противоречит взглядам Александры Михайловны. Запрет на тему сексуальности должен быть снят в советском обществе, только тогда гражданин советов сможет найти истинное счастье в своей жизни. Мысль о сексуальном просвещении на короткий срок начинает развиваться, но отсутствие средств контрацепции, массовость абортов вскоре сильно сказалось на рождаемости и здоровье граждан советского общества. Тему сексуальности заменили семейным воспитанием. Часть мыслей Коллонтай так и осталась нереализованными.
С 1936 года СССР изменил вектор построения коммунистического общества: аборты были запрещены, сексуальность осталась табуированной, а женотделы распущены. Александра Михайловна Коллонтай продолжила свершать все новые и новые политические подвиги на мировой арене. К письму посол СССР вернулся лишь в 1945 году, уже будучи в родной стране, перенеся несколько инсультов, она пишет воспоминания о В. И. Ленине. Скончалась самая знаменитая женщина революции и всего советского общества 9 марта 1952 года. Популярность борца за равенство прав женщин возникла вновь уже в годы перестройки советского общества.
Подытожив, хочется сказать, что роль Александры Михайловны Коллонтай огромна, она изменила советское общество, несмотря на долгие годы царизма. Да, сложно говорить о принятии всех идей революционерки, однако они все же оказали значимое влияние. Неизвестно, как и через сколько лет, мы достигли бы процесса равенства женской половины общества с мужской, а главное понимания, что это самое равенство необходимо.
Источники:
Яковкина Н. И. История русской культуры: XIX век. — СПб, 2002-2014 г.
Иванов А. Е. Студенчество России конца XIX — начала XX века.
историческая судьба
Коллонтай А. Новая женщина // Коллонтай А. Новая класс. Москва, 1919. С.3-35.
Социально-
мораль и рабочий 4 Коллонтай А.М. Социальные основы женского вопроса. С.-Петербург, 1909. С.7.
Коллонтай А. Любовь и новая мораль // Коллонтай А. Новая мораль и рабочий Москва, 1919. С.36-47.
Коллонтай А. Семья и коммунистическое государство. Москва, 1918. С.19-21.
https://polit.ru/article/2004/10/14/chern/ (дата обращения: 03.07.2022 г.)
Здравомыслова, Е.А.; Темкина, А.А. Государственное конструирование гендера
советском обществе // Журнал исследований социальной политики. 2003. Том 1, No 3/4. .
Положение женщины в эволюции хозяйства (Лекции, читанные в Университете Я.М.Свердлова). Москва, 1922. С.151.
Коллонтай А. Новая женщина // Коллонтай А. Новая мораль и рабочий класс. Москва, 1919. С.3-35.
Чачина Валерия
автор
